ஸ்ரீவைஷ்ணவ விசிஷ்டாத்வைத சித்தாந்தத்தின் உயிர்நாடியே உபநிடதங்கள் காட்டும் பிரம்ம தத்துவம்தான். உபநிடதங்கள் இப்பிரபஞ்சத்தை எம்பெருமான் ஸ்ரீமன் நாராயணனின் சரீரமாகக் காட்டுகின்றன. இந்த அடிப்படையில், பிரபஞ்சத்தை இயக்கும் நவகிரகங்களுக்கும், எம்பெருமானின் அவதாரங்களுக்கும் இடையே உள்ள உன்னத தத்துவத் தொடர்பை உபநிடத பிரமாணங்களோடு விரிவாகக் காண்போம்.
சாஸ்திர பிரமாண ஸ்லோகங்கள்
மகாவிஷ்ணுவின் அவதார அம்சங்களே நவகிரகங்களாகத் திகழ்கின்றன என்பதற்கு ஜோதிட சாஸ்திரத்தின் மூலக் கிரந்தமான, மகரிஷி பராசரர் அருளிய 'பிருஹத் பராசர ஹோரா சாஸ்திரம்' மிக முக்கிய பிரமாணமாக விளங்குகிறது.
கிரஹ அவதார மூல ஸ்லோகம்:
அவதாராண்யதிபதிஸ்ய ஸர்வேஷாம் பரமாத்மந: |
ஜீவாநாம் கர்மபலதோ க்ரஹரூபி ஜநார்தந: ||
ராமோ(அ)வதார: ஸூர்யஸ்ய சந்த்ரஸ்ய யதுநாயக: |
ந்ருஸிம்ஹோ பூமிபுத்ரஸ்ய வித்துச்சாபி புதஸ்ய ச ||
வாமநோ விபுதேஜ்யஸ்ய பார்கவோ பார்கவஸ்ய ச |
கூர்மோ பாஸ்கரபுத்ரஸ்ய ஸைம்ஹிகேயஸ்ய ஸூகர: ||
கேதோர்மீநாவதாரஸ்ச யே சாந்யே தே(அ)பி கேடஜா: ||
ஸ்லோகங்களின் எளிய விளக்கம் (வைணவ மரபுப்படி)
பரமாத்மாவான ஸ்ரீமன் நாராயணன் (ஜநார்தநன்), ஜீவாத்மாக்களுக்கு அவர்களின் பூர்வ புண்ணிய பாவ கர்ம பலன்களை வழங்குவதற்காக நவகிரகங்களின் வடிவமாகத் திகழ்கிறான். எந்தெந்த கிரகத்திற்கு எந்தெந்த அவதாரம் அதிபதி என்ற விபரம் பின்வருமாறு:
- ☀️ சூரியன் (ஸூர்யன்): ஸ்ரீ ராமாவதாரம்
- 🌙 சந்திரன் (சந்த்ரன்): ஸ்ரீ கிருஷ்ணாவதாரம் (யதுநாயகன்)
- 🔥 செவ்வாய் (பூமிபுத்ரன்): ஸ்ரீ நரசிம்ம அவதாரம்
- 🟢 புதன் (வித்): ஸ்ரீ பலராமாவதாரம் / ஸ்ரீ ஹயக்ரீவர் (விஷ்ணுவின் ஞான அவதாரம்)
- 👑 வியாழன் / குரு (விபுதேஜ்யன்): ஸ்ரீ வாமன அவதாரம்
- 💎 சுக்கிரன் (பார்கவன்): ஸ்ரீ பரசுராம அவதாரம்
- 🪐 சனி (பாஸ்கரபுத்ரன்): ஸ்ரீ கூர்ம அவதாரம்
- 🌌 ராகு (ஸைம்ஹிகேயன்): ஸ்ரீ வராக அவதாரம் (ஸூகரன்)
- ☄️ கேது: ஸ்ரீ மத்சய அவதாரம் (மீநாவதாரம்)
விசிஷ்டாத்வைத உபநிடதக் கருத்துக்கள் (அந்தர்யாமித்வ பிரமாணம்)
நவகிரகங்கள் என்பவை தனித்த தெய்வங்கள் அல்ல; அவை எம்பெருமானின் ஆளுகைக்கு உட்பட்டவை என்பதை விளக்க ஸ்ரீ ராமானுஜர் போன்ற வைணவ ஆச்சார்யர்கள் உபநிடதங்களை முதன்மை பிரமாணமாகக் காட்டுகிறார்கள்.
1. பிருஹதாரண்யக உபநிடதம் (அந்தர்யாமி பிராமணம்)
இந்த உபநிடதத்தில் வரும் சரீர-சரீரி பாவம் (உடல்-உயிர் தத்துவம்) தான் நவகிரகங்களின் இயக்கத்திற்கு முழு இலக்கணம் ஆகும்.
ய ஆதித்யே திஷ்டந்நாதித்யா தந்தரோ ய மாதித்யோ ந வேத யஸ்யாதித்ய: சரீரம் ய ஆதித்ய மந்தரோ யமயத்யேஷ த ஆத்மாந்தர்யாம்யம்ருத:
பொருள்: "யார் சூரியனுக்குள் (ஆதித்யன்) இருக்கிறானோ, சூரியனுக்குத் தெரியாமல் அவனுக்குள் உறைந்து நின்று, சூரியனையே தனக்குச் சரீரமாகக் (உடலாகக்) கொண்டு, சூரியனை உள்ளே இருந்து இயக்குகிறானோ, அவனே உன்னுடைய அழியாத அந்தர்யாமி ஆத்மா (ஸ்ரீமன் நாராயணன்)."
தத்துவ விளக்கம்: இந்த உபநிடத வாக்கியம் சூரியனை மட்டும் குறிப்பிடவில்லை; சந்திரன், செவ்வாய் உள்ளிட்ட அனைத்து கிரகங்களுக்கும் இது பொருந்தும். கிரகங்கள் என்பவை வெறும் உடல்கள்; அவற்றின் உள்ளே இருந்து பலன் கொடுக்கும் உயிர் (சரீரி) தசாவதார நாயகனான நாராயணனே ஆகும்.
2. சுவேதாசுவதர உபநிடதம் (பிரபஞ்ச நிர்வாகம்)
கிரகங்கள் தன்னிச்சையாக நமக்கு நன்மையோ தீமையோ செய்வதில்லை. அவை எம்பெருமானின் கட்டளைக்குக் கட்டுப்பட்டே சுழல்கின்றன என்பதை இந்த உபநிடதம் தெளிவுபடுத்துகிறது.
பீஷாஸ்மாத் வாத: பவதே | பீஷோதேதி ஸூர்ய: |
பொருள்: "அந்தப் பரம்பொருளின் பயத்தினால் (ஆணைக்குக் கட்டுப்பட்டு) காற்று வீசுகிறது; அவனது ஆணைக்குக் கட்டுப்பட்டே சூரியன் தினமும் உதிக்கிறான்; மற்ற கிரகங்களும் சுழல்கின்றன."
தத்துவ விளக்கம்: கிரகங்களுக்குத் தனி அதிகாரம் கிடையாது. எம்பெருமான் இட்ட கர்ம விதிகளின்படியே கிரகங்கள் நகர்கின்றன. எனவே, கிரகங்களை இயக்குபவனை சரணடைவதே புத்திசாலித்தனம்.
3. முண்டக உபநிடதம் (சக்தியின் பிறப்பிடம்)
தஸ்மாச்சா தேவா பஹுதா ஸம்ப்ரஸூதா: ஸாத்யா மனுஷ்யா பசவோ வயாம்ஸி |
பொருள்: "அந்தப் பரமாத்மாவிடம் இருந்தே அனைத்து தேவதைகளும் (நவகிரகங்கள் உட்பட), மனிதர்களும், விலங்குகளும், பறவைகளும் தோன்றின."
தத்துவ விளக்கம்: கிரகங்களுக்கு ஒளி கொடுக்கும் சக்தியும், கர்ம பலன்களைத் தரும் ஆற்றலும் எம்பெருமானின் அவதார அம்சங்களில் இருந்தே அவற்றுக்குக் கடத்தப்படுகின்றன.
தத்துவார்த்த தெளிவு: நவகிரகங்கள் அவதாரமா அல்லது அந்தர்யாமியா?
உபநிடதங்களின் ஒளியில் உங்களின் கேள்விக்கு ஆராய்ந்து பார்த்தால்: நவகிரகங்கள் என்பவை 'ஜீவ தத்துவம்' (அதிகாரி தேவதைகள்). தசாவதார நாயகர்கள் 'ஈஸ்வர தத்துவம்' (அந்தர்யாமி).
- கிரகங்கள் என்பவை சரீரம்: சூரியன், சந்திரன் போன்ற கிரகங்கள் முற்பிறவி புண்ணியத்தால் அந்தப் பதவிகளை அடைந்த உன்னத ஜீவாத்மாக்கள். அவர்களுக்கு ஆயுள் எல்லையும், பிரம்மனின் ஒரு நாள் முடிவில் பதவியிழப்பும் உண்டு.
- அவதாரங்கள் என்பவை சக்ஷாத் பரப்பிரம்மம்: ஸ்ரீ ராமன், ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், ஸ்ரீ நரசிம்மர் போன்ற அவதாரங்கள் கர்ம வினையால் வந்தவை அல்ல. அவை எம்பெருமான் தன் சுய சங்கல்பத்தால் எடுத்த சுத்த ஸத்துவ வடிவங்கள்.
- இயக்கம்: எனவே, சூரியனுக்குள் அந்தர்யாமியாக ஸ்ரீ ராமச்சந்திர மூர்த்தியும், சந்திரனுக்குள் ஸ்ரீ கிருஷ்ண பரமாத்மாவும், செவ்வாய்க்குள் ஸ்ரீ லக்ஷ்மி நரசிம்மனும் அந்தர்யாமியாக உறைந்து நின்று, அந்தந்த கிரகங்களின் மூலமாகத் தன் அம்சங்களை (குணங்களை) வெளிப்படுத்தி உலகை ஆளுகிறார்கள்.
வைணவ நெறி
உபநிடதங்கள் காட்டும் இந்த விசிஷ்டாத்வைத தத்துவத்தின்படி, நமக்கு ஜாதக ரீதியாக கிரக தோஷங்கள் ஏற்படும் போது, கிரகங்களை ஜடமாகப் பார்க்காமல், அவற்றுள் அந்தர்யாமியாக வீற்றிருக்கும் தசாவதார அவதார நாயகர்களைச் சரணடைவதே விசிஷ்டாத்வைத வைணவ சம்பிரதாயத்தின்படி மிக உயர்ந்த வழிபாடாகும்.
- சனி தோஷத்திற்கு ➡️ எம்பெருமானின் கூர்ம அவதாரத்தையும்,
- ராகு தோஷத்திற்கு ➡️ ஸ்ரீ வராக மூர்த்தியையும்,
- செவ்வாய் தோஷத்திற்கு ➡️ ஸ்ரீ நரசிம்மனையும்,
- புதன் தோஷத்திற்கு ➡️ ஸ்ரீ பலராமனையோ அல்லது ஸ்ரீ ஹயக்ரீவப் பெருமாளையோ
வழிபட வேண்டும். "அந்தர்யாமியான மூலப் பொருளை (வேரை) வணங்கினால், சரீரமான கிரகங்கள் (கிளைகள்) தானாகவே சாந்தி அடையும்" என்பதே உபநிடதங்கள் நமக்கு உணர்த்தும் இறுதி உண்மையாகும்.