நைருதி என்பவர் யார்?

தென்மேற்குத் திசையின் அதிபதியைப் பற்றிய சாஸ்திரபூர்வமான விளக்கம்

நிர்ருதி என்றால் என்ன?

நைருதி என்ற பெயரின் அடிப்படையாக இருப்பது “நிர்ருதி” என்ற வேதகாலப் பெயராகும்.

வேதங்களில் நிர்ருதி என்பது சிதைவு, அழிவு, கேடு, துன்பம், ஒழுங்கு குலைதல் போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய தேவதா சக்தியாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.

ரிக் வேதத்தின் பத்தாம் மண்டலத்தில் நிர்ருதியைப் பற்றிய மந்திரங்கள் காணப்படுகின்றன.

ப்ர தார்யாயுஃ ப்ரதரம் நவீயஃ
ஸ்தாதாரேவ க்ரதுமதா ரதஸ்ய ।
அத ச்யவான உத்தவீத்யர்த்தம்
பராதரம் ஸு நிர்ருதிர் ஜிஹீதாம் ॥

பிரமாணம்: ரிக் வேதம் — 10.59.1

இந்த மந்திரத்தின் கருத்து:

“நமது ஆயுள் மேலும் நீடிக்கட்டும். வாழ்க்கை உறுதியாக நிலைபெறட்டும். நிர்ருதி என்னும் அழிவு மற்றும் துன்பத்தை உண்டாக்கும் சக்தி நம்மைவிட்டு வெகுதூரம் அகன்று செல்லட்டும்.”

இதிலிருந்து நிர்ருதி என்பது பிற்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கருத்தல்ல; வேதத்திலேயே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மிகப் பழமையான தேவதா தத்துவம் என்பது தெளிவாகிறது.

நிர்ருதி என்ற பெயரின் உட்பொருள்

வேதத்தில் “ருதம்” என்பது மிக முக்கியமான தத்துவம். பிரபஞ்சத்தின் இயற்கையான ஒழுங்கு, நியதி, முறைமை, சத்தியத்தின் வழியிலான இயக்கம் ஆகியவற்றை அது குறிக்கிறது.

அந்த ஒழுங்கிலிருந்து விலகுதல், ஒழுங்கு சிதைதல், ஒரு பொருள் தனது இயல்பான நிலையிலிருந்து குலைதல், இறுதியில் அழிவை நோக்கிச் செல்லுதல் ஆகியவற்றுடன் நிர்ருதி தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது.

எனவே நிர்ருதியை வெறுமனே “தீய தேவதை” என்று புரிந்துகொள்வது சரியானதல்ல.

சிதைவு, அழிவு, கேடு, ஒழுங்கு குலைதல் ஆகியவற்றை அதிஷ்டானமாகக் கொண்ட தேவதா சக்தியே நிர்ருதி என்று புரிந்துகொள்வதே பொருத்தமானது.

பிரபஞ்சத்தில் தோற்றம் இருப்பதைப் போலவே அழிவும் இருக்கிறது. வளர்ச்சி இருப்பதைப் போலவே தேய்வும் இருக்கிறது. பிறப்பு இருப்பதைப் போலவே மரணமும் இருக்கிறது. இந்தத் தவிர்க்க முடியாத சிதைவு நிலையையும் வேதம் ஒரு தேவதா தத்துவமாகக் காண்கிறது.

அதுவே நிர்ருதி.

தென்மேற்கு எவ்வாறு நைருதி திசையானது?

நிர்ருதிக்கும் தென்மேற்குத் திசைக்கும் உள்ள தொடர்பு மிகவும் பழமையானது. இதற்கு முக்கியமான பிரமாணம் சதபத பிராஹ்மணம்.

அதில்,

ஏஷா வை நைர்ருதீ திக்
நைர்ருத்யாமேவ தத் திசி சுசம் ததாதி ॥

பிரமாணம்: சதபத பிராஹ்மணம் — 9.1.2.9

இதில்,

“ஏஷா வை நைர்ருதீ திக்”

என்ற பகுதி,

“இதுவே நைருதி திசையாகும்”

என்ற பொருளைத் தருகிறது.

இங்கு குறிப்பிடப்படுவது தென்மேற்குத் திசை.

ஆகவே தென்மேற்கை நைருதி என்று அழைக்கும் வழக்கம் வெறும் பிற்கால வாஸ்து மரபில் உருவானது அல்ல. வேதத்தைத் தொடர்ந்து வந்த பிராஹ்மண நூல்களிலேயே தென்மேற்குத் திசைக்கும் நிர்ருதிக்கும் உள்ள தொடர்பு காணப்படுகிறது.

நிர்ருதியிலிருந்து நைருதி

இதனை மிகவும் எளிமையாகப் புரிந்துகொள்ளலாம்.

அக்னியுடன் தொடர்புடைய திசை ஆக்னேயம்.

வாயுவுடன் தொடர்புடைய திசை வாயவ்யம்.

ஈசானனுடன் தொடர்புடைய திசை ஈசான்யம்.

அதேபோல நிர்ருதியுடன் தொடர்புடைய திசை நைருதி அல்லது நைர்ருதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

எனவே “நைருதீ திக்” என்றால் நிர்ருதிக்குரிய திசை என்று பொருள். அதுவே தென்மேற்குத் திசையாகும்.

அஷ்ட திக்பாலகர்களில் நைருதன்

பிற்கால சாஸ்திர மரபில் எட்டுத் திசைகளுக்கும் எட்டு திக்பாலகர்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றனர்.

இதனை,

திர்யக் திசாம் து பதய
இந்த்ராக்னி யம நைர்ருதா: ।
வருணோ வாயு குபேராவீசானஸ்ச யதாக்ரமம் ॥

என்ற செய்யுள் குறிப்பிடுகிறது.

பிரமாணம்: அபிதான சிந்தாமணி — 169

இதன்படி திசைகளின் அதிபதிகள் முறையே:

கிழக்கு — இந்திரன்
தென்கிழக்கு — அக்னி
தெற்கு — யமன்
தென்மேற்கு — நைருதன்
மேற்கு — வருணன்
வடமேற்கு — வாயு
வடக்கு — குபேரன்
வடகிழக்கு — ஈசானன்

என்று குறிப்பிடப்படுகின்றனர்.

இதனால் அஷ்ட திக்பாலகர்களின் அமைப்பில் தென்மேற்குத் திசையின் அதிபதி நைருதன் என்பது தெளிவாகிறது.

நிர்ருதி பெண்ணா? நைருதன் ஆணா?

இந்த இடத்தில் ஒரு முக்கியமான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

பழமையான வேத மந்திரங்களில் நிர்ருதி பெரும்பாலும் பெண் தேவதா சக்தியாகக் குறிப்பிடப்படுகிறாள்.

ஆனால் பிற்கால புராண, திக்பாலக மற்றும் சிற்ப சாஸ்திர மரபுகளில் தென்மேற்குத் திசையின் அதிபதியான நைருதன் ஆண் திக்பாலகராகவும் குறிப்பிடப்படுகிறார்.

எனவே இரண்டையும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்ட செய்திகள் என்று கருதத் தேவையில்லை.

வேதத்தில் அழிவு மற்றும் சிதைவின் தேவதா தத்துவமாக நிர்ருதி காணப்படுகிறாள். பிற்காலத்தில் அந்தத் தத்துவத்துடன் தொடர்புடைய தென்மேற்குத் திசையின் காவல் தெய்வமாக நைருதன் குறிப்பிடப்படுகிறார்.

ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் நிர்ருதி

ஸ்ரீமத் பாகவதத்திலும் நிர்ருதியைப் பற்றிய குறிப்பு காணப்படுகிறது.

ம்ருஷாதர்மஸ்ய பார்யாஸீத்
தம்பம் மாயாம் ச சத்ருஹன் ।
அஸூத மிதுனம் தத்து
நிர்ருதிர் ஜக்ருஹேப்ரஜ: ॥

பிரமாணம்: ஸ்ரீமத் பாகவதம் — 4.8.2

இங்கு அதர்மனுடைய மனைவியான ம்ருஷாவிடமிருந்து தம்பம் மற்றும் மாயை பிறந்ததாகவும், குழந்தையில்லாத நிர்ருதி அவர்களை ஏற்றுக்கொண்டதாகவும் கூறப்படுகிறது.

இந்தப் பகுதியில் நிர்ருதி ஆண் வடிவில் குறிப்பிடப்படுவது கவனிக்கத்தக்கது.

இதனால் வேதகாலத்தில் காணப்படும் பெண் தேவதையான நிர்ருதி என்ற மரபுடன் சேர்ந்து, பிற்காலத்தில் ஆண் வடிவிலான நிர்ருதி அல்லது நைருதன் என்ற மரபும் இருந்ததை அறிய முடிகிறது.

நைருதி என்பது தீய திசையா?

நைருதி அழிவு மற்றும் சிதைவுடன் தொடர்புடையது என்பதால் “தென்மேற்குத் திசையே தீய திசை” என்று பொருள் கொள்ளக்கூடாது.

சாஸ்திரத்தில் ஒவ்வொரு திசைக்கும் ஒரு தனித்தன்மை உள்ளது. அந்தத் திசையின் சக்தியை நிர்வகிக்கும் அதிபதியும் இருக்கிறார்.

அக்னி ஒரு திக்பாலகர் என்பதால் தென்கிழக்கு முழுவதும் நெருப்பின் தீமையை மட்டுமே குறிக்காது. யமன் தெற்கின் அதிபதி என்பதால் தெற்குத் திசையே தீயது என்று கூற முடியாது.

அதேபோல நைருதன் தென்மேற்கின் அதிபதி என்பதால் தென்மேற்குத் திசையே தீயது என்று கூறுவது சாஸ்திரத்தின் நோக்கமல்ல.

மாறாக, சிதைவு, அழிவு, குலைவு போன்ற இயற்கையின் தவிர்க்க முடியாத ஒரு தத்துவத்திற்கும் பிரபஞ்ச ஒழுங்கில் ஓர் இடம் இருக்கிறது என்பதையே இந்த அமைப்பு உணர்த்துகிறது.

முடிவுரை

நிர்ருதி என்பது வேதத்திலேயே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மிகப் பழமையான தேவதா தத்துவம். சிதைவு, அழிவு, கேடு மற்றும் ஒழுங்கு குலைதல் ஆகியவற்றுடன் இந்தத் தத்துவம் தொடர்புடையது.

ரிக் வேதத்தில் நிர்ருதியைப் பற்றிய நேரடியான மந்திரங்கள் காணப்படுகின்றன.

சதபத பிராஹ்மணத்தில் தென்மேற்குத் திசை “நைருதீ திக்” என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

பிற்காலத்தில் அஷ்ட திக்பாலக மரபில் தென்மேற்குத் திசையின் அதிபதியாக நைருதன் நிலைபெறுகிறார்.

ஆகவே,

நிர்ருதி என்பது அடிப்படையான வேத தேவதா தத்துவம்.
நைருதி என்பது நிர்ருதியுடன் தொடர்புடைய தென்மேற்குத் திசை.
நைருதன் என்பது பிற்கால திக்பாலக மரபில் அந்தத் தென்மேற்குத் திசையின் அதிபதி.

இதுவே நைருதி என்ற சொல்லின் பின்னணியையும், நைருதன் என்ற திக்பாலகரின் சாஸ்திரபூர்வமான அடிப்படையையும் புரிந்துகொள்வதற்கான எளிமையான விளக்கமாகும்.

முக்கியப் பிரமாணங்கள்

1. ரிக் வேதம் — 10.59.1
நிர்ருதி தேவதையைப் பற்றிய வேத மந்திரம்.

2. சதபத பிராஹ்மணம் — 9.1.2.9
“ஏஷா வை நைர்ருதீ திக்” — தென்மேற்கை நைருதி திசையாகக் குறிப்பிடும் பிரமாணம்.

3. அபிதான சிந்தாமணி — 169
அஷ்ட திக்பாலகர்களின் வரிசையில் தென்மேற்கின் அதிபதியாக நைருதனைக் குறிப்பிடும் பிரமாணம்.

4. ஸ்ரீமத் பாகவதம் — 4.8.2
நிர்ருதியைப் பற்றிய புராணக் குறிப்பு.