Latest Posts
ஸ்வஸ்திகம் — வெறும் சின்னமல்ல; வேதம் முதல் ஆகமம் வரை தொடரும் மங்கள அடையாளம்!
ஆயிரமாண்டுகளைக் கடந்தும் மங்களத்தின் அடையாளமாகத் திகழும் **ஸ்வஸ்திகம்** வெறும் அலங்காரச் சின்னமல்ல! வேதத்தின் **“ஸ்வஸ்தி”** மந்திரம் முதல் இதிகாசம், புராணம், ஆகமம், ஆலய மரபு வரை இதன் தடங்கள் விரிகின்றன. ஸ்வஸ்திகத்தின் தோற்றம் என்ன? இதற்கு மந்திரம், மண்டலம், ஸ்தாபனம், வரையும் முறை ஆகியவை உள்ளனவா? **பிரமாணங்களுடன் ஸ்வஸ்திகத்தின் உண்மையான சாஸ்திரப் பின்னணியை அறிந்துகொள்வோம்!**
24 Sep 2026அசத்தியத்தின் ஆரவாரம்: கலியுகப் போலிப் பிரசாரங்களும் சாஸ்திரப் பிரமாணங்களின் நித்திய உண்மைகளும்!
பொய்யை ஆயிரம் பேர் உரக்கச் சொன்னாலும் அது சத்தியமாகிவிடாது; சத்தியத்திற்கு ஒரு சாஸ்திரப் பிரமாணமே போதும்! கலியுகத்தில் அசத்தியமும் பாசாங்கும் எவ்வாறு மேலோங்கும் என்பதை நமது சாஸ்திரங்கள் முன்பே எச்சரித்துள்ளன. சமூக ஊடக ஆரவாரத்திற்கும் சாஸ்திர உண்மைக்கும் உள்ள வேறுபாட்டை அறிய வேண்டிய நேரம் இது. **அசத்தியத்தின் பலம் ஆரவாரம்; சத்தியத்தின் பலம் பிரமாணம்!**
24 Sep 2026அனன்ய பக்தி — ஸ்ரீமந்நாராயணனே பரம உபாயமும் பரம உபேயமும்!
**பிற தேவதைகளை இகழ்வது வைஷ்ணவம் அல்ல; பரம்பொருள் யார் என்பதை மறப்பதும் வைஷ்ணவம் அல்ல!** தேவதைகள் அனைவருக்குள்ளும் அந்தர்யாமியாக இருப்பவன் ஸ்ரீமந்நாராயணனே; அவர்களது சக்திக்கும் அதிகாரத்திற்கும் மூல ஆதாரமும் அவனே. **“தேவான் தேவயஜோ யாந்தி; மத்பக்தா யாந்தி மாமபி”** என்று கீதை தேவதாந்தர உபாஸனைக்கும் பகவத் பக்திக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. **“மாமேகம் ஶரணம் வ்ரஜ” — ஸ்ரீமந்நாராயணனையே பரம உபாயமாகவும் பரம உபேயமாகவும் பற்றுவதே ஸ்ரீவைஷ்ணவ அனன்ய பக்தியின் உயிர்!**
24 Sep 2026பகட்டுப் பிறந்தநாளா? புண்ணிய அன்னதானமா?
பிறந்தநாள் என்பது பகட்டைக் காட்டும் நாளா? பசியைப் போக்கும் புண்ணிய நாளா? கேக்கையும் அலங்காரத்தையும் தாண்டி, பிஞ்சுக் கரங்களுக்குக் கொடுத்துப் பழகும் தர்மத்தைக் கற்றுத் தருவோம். ஒரு வேளை அன்னம் ஒருவரின் பசியைத் தீர்க்கும்; அதைக் கொடுக்கும் அனுபவம் குழந்தையின் மனதில் ஈகையை விதைக்கும். **பகட்டைக் குறைப்போம்; பசியைத் தீர்ப்போம்; பிறந்தநாளை தர்மத்தின் திருநாளாக்குவோம்!**
24 Sep 2026சாஸ்திரங்கள் போற்றும் அதிதி சத்காரம் — ஸ்ரீ வைஷ்ணவ சம்பிரதாயப் பார்வை
**வாசல் தேடி வந்த விருந்தினர் வெறும் மனிதர் அல்ல — “அதிதிதேவோ பவ” என்கிறது வேதம்!** அமர இடம், அருந்த நீர், இயன்ற அன்னம், இனிய சொல் — இவையே சாஸ்திரம் வகுத்த அதிதி சத்காரத்தின் அடிப்படைகள். பொருளின் பெருமையால் அல்ல; உபசரிக்கும் மனத்தின் உயர்வால்தான் விருந்தோம்பல் புனிதமாகிறது. பாகவதரை உபசரிப்பது ஸ்ரீ வைஷ்ணவ சம்பிரதாயத்தில் விருந்தோம்பலைத் தாண்டி **உன்னதமான பாகவத கைங்கர்யமாக உயர்கிறது!**
24 Sep 2026நிலைப்படிக்கு மஞ்சள்–குங்குமம் வைத்தால் கடன் தீருமா? — சாஸ்திரம் சொல்லாத பலன்களைச் சாஸ்திரத்தின் பெயரில் சொல்லலாமா?
**துவாரபூஜைக்கு பிரமாணம் இருக்கிறது; ஆனால் “நிலைப்படிக்கு மஞ்சள்–குங்குமம் வைத்தால் கடன் தீரும், தம்பதி பிரச்சினை தீரும்” என்ற குறிப்பிட்ட பலன்களுக்கு அதே பிரமாணத்தைப் பயன்படுத்த முடியாது. ஒரு கர்மம் சாஸ்திரத்தில் இருப்பது வேறு; அதற்கான குறிப்பிட்ட பலஶ்ருதி சாஸ்திரத்தில் சொல்லப்பட்டிருப்பது வேறு. “சாஸ்திரம் சொல்கிறது” என்றால் — நூல், அத்தியாயம், ஸ்லோகம், பொருள் ஆகிய நான்கும் காட்டப்பட வேண்டும். பிரமாணமற்ற பலனைப் பாரம்பரியம் என்று சொல்லலாம்; சாஸ்திர வாக்கியம் என்று சொல்லக்கூடாது.**
21 Sep 2026வீட்டு நிலைப்படி வெறும் மரச்சட்டமா? — சாஸ்திரம் சொல்லும் ‘துவாரத்தின்’ உண்மையான மகத்துவம்!
**வீட்டின் நிலைப்படி என்பது வெறும் மரச்சட்டமல்ல; அது சாஸ்திரம் முக்கியத்துவம் கொடுத்துள்ள துவார அமைப்பின் அங்கம். மயமதமும் மானசாரமும் துவாரத்தின் இடம், அளவு, அமைப்பை விரிவாக வகுக்கின்றன; அக்னி புராணம் “துவாரபூஜை” என்பதையே நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறது. கிருஹப்பிரவேசம் முதல் தேவதா ஆராதனை வரை துவாரத்திற்கு வழங்கப்பட்டிருக்கும் இந்த முக்கியத்துவத்தின் பின்னால் இருக்கும் சாஸ்திர உண்மையை அறிவோம்!**
21 Sep 2026பூட்டு அன்னலட்சுமியா?
பூட்டு அன்னலட்சுமியா? — பிரமாணம் எங்கே? கதவு உண்டு. கபாடம் உண்டு. தாழ்ப்பாள் உண்டு. பாதுகாப்பிற்கான அடைப்புமுறை உண்டு. ஆனால் “வீட்டுப் பூட்டே அன்னலட்சுமி” அல்லது “பூட்டே மகாலட்சுமி” என்று சொல்வதற்கான சாஸ்திரப் பிரமாணம் எங்கே? பூட்டு அன்னலட்சுமியா? — பிரமாணம் எங்கே? கதவு உண்டு. கபாடம் உண்டு. தாழ்ப்பாள் உண்டு. பாதுகாப்பிற்கான அடைப்புமுறை உண்டு. ஆனால் “வீட்டுப் பூட்டே அன்னலட்சுமி” அல்லது “பூட்டே மகாலட்சுமி” என்று சொல்வதற்கான சாஸ்திரப் பிரமாணம் எங்கே?
21 Sep 2026மறுபிறவி எடுத்துவிட்டார்; இனி தர்ப்பணம் எதற்கு?
“இறந்தவர் மறுபிறவி எடுத்துவிட்டார்; இனி தர்ப்பணம் வேண்டாம்”, “படத்தை வீட்டில் வைத்தால் ஆத்மா சிக்கிக்கொள்ளும்” என்று எந்த ஷாஸ்திரப் பிரமாணமும் இல்லாமல் பேசுபவர்கள் முதலில் வெட்கப்பட்டுத் தலைகுனிய வேண்டும். பித்ரு கர்மம் ஒரு மூடநம்பிக்கை அல்ல; மாசிகம், ஆப்திகம், தர்ப்பணம் ஆகியவை தெளிவான தர்மஶாஸ்திர மரபுகள். மறுபிறவி ஏற்பட்டிருந்தாலும், முறையாகச் செய்யப்படும் அர்ப்பணம் அந்த ஜீவனை அதற்கேற்ற நிலையில் அடைகிறது என்று புராணங்களே விளக்குகின்றன. **வாட்ஸ்அப் செய்தி ஷாஸ்திரம் அல்ல; யூடியூப் பேச்சு பிரமாணம்
21 Sep 2026மாந்தி என்றால் யார்?
ஜோதிடத்தில் மாந்தி மிகவும் முக்கியமான ஒரு உபகிரகமாகக் கருதப்படுகிறார். குறிப்பாகத் தென்னிந்திய ஜோதிட மரபிலும், கேரளப் பிரச்ன மரபிலும் மாந்தி அல்லது குளிகனுக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. ஆனால் முதலில் ஒன்றைத் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். மாந்தி என்பது சூரியன், சந்திரன், செவ்வாய் போன்ற வானில் காணப்படும் தனியான கோள் அல்ல. அது காலத்தின் அடிப்படையில் கணக்கிடப்பட்டு, அந்தக் காலத்தில் உதயமாகும் இராசிப் பாகையை அடிப்படையாகக் கொண்டு நிர்ணயிக்கப்படும் உபகிரகப் புள்ளி.
18 Sep 2026